一開場，不想要華裔醫(yī)生的患者被懟得體無完膚，這才是正確的三觀啊！

朗茲曼信守對圖像和表現(xiàn)的禁令，表現(xiàn)大屠殺時，他認(rèn)為再現(xiàn)過去的事件往往意味著歪曲和虛構(gòu)?！袄势澛窳芯S納斯一樣質(zhì)疑表現(xiàn)本身的正統(tǒng)性，尤其是視覺形象的合法性?！逗平佟吠灰暈榉匆曈X的、圖像恐懼癥的電影潮流的典范，回應(yīng)了對集中營表現(xiàn)方式的挑戰(zhàn)?！泵嫒萃瑫r給予并遮蔽他人，本身就暗含了表現(xiàn)禁令。面容首先是一種語言而非圖像，作為語言對視覺的抗拒或超越，就是一種對表現(xiàn)的廢止，它抵抗那種把捉性甚至享受性的凝視，抵抗自己被視為景觀。它不斷地言說，這種言說又難以被固化為一種確切內(nèi)容，從而不斷激發(fā)主體的傾聽以及對他者的責(zé)任。它如此這般逃避著被圖像化的命運。如列維納斯的門徒讓-呂克·馬里翁所說，讓圖像從“作為事物之規(guī)范的影像的現(xiàn)代專制”中解放出來，讓圖像變?yōu)椤笆ハ瘛薄?“你怎么還在微笑”？

最喜歡的萬瑪才旦的作品，因為有一個追《西游記》的童年吧

就是還行。高成本的美式宣傳片——定體問。期待若干年后，中國電影工業(yè)發(fā)達(dá)了，拍一部取材于日本福島核電事故的災(zāi)難片，再拍一部取材于20年美國應(yīng)對新冠疫情不當(dāng)致死50萬人的災(zāi)難片。

理想主義爽片。爽點在于對現(xiàn)實的另一種想象：獨立自由的女性身心。男性淪為生育和滿足欲望的工具、處理強奸犯的臟活兒還是留給男人做，這其中依然存在的不平等和虛偽，與其說是女性主義的問題，不如說是理想主義的原罪。