作為一個(gè)臉盲癥患者，看這種片子壓力實(shí)在太大了

邏輯在哪里？港版很好的講了一個(gè)故事，可以預(yù)見(jiàn)死亡。美版呢？不但可以預(yù)見(jiàn)還可以回看發(fā)生過(guò)的事，也太亂了吧。

《重慶森林》無(wú)疑能夠躋身偉大的電影之列; 王家衛(wèi)欲使人物鮮活起來(lái),便刻意將他們塑造為平面化漫畫式的神經(jīng)質(zhì)形象――這一悖論般的處理使劇情走向無(wú)從預(yù)測(cè),又使影片突破了香港本土特色,成為迷幻攝影下對(duì)當(dāng)代都市愛(ài)情某種普世的觀照; 它喚起了每個(gè)人喧囂生活之下那個(gè)孤獨(dú)敏感的自我.

第五、六誡分別是《殺人短片》《愛(ài)情短片》。事實(shí)上，這十部短片和十條戒律并非一一對(duì)應(yīng)，有幾部短片觸及數(shù)條戒律，還有幾部則涉及十誡所代表的整個(gè)道德系統(tǒng)。這些故事所展現(xiàn)的道德問(wèn)題各有各的復(fù)雜性，不是非黑即白的道德說(shuō)教，它們所表現(xiàn)的是真實(shí)困境下的真實(shí)的人。十部影片不是抽象的哲學(xué)思考，而是具體的人間故事。十部短片中沒(méi)有一個(gè)人物提到某一條具體的戒律，也沒(méi)有人討論道德原則，面對(duì)生活中實(shí)實(shí)在在的道德困境，所有人都在苦苦掙扎?；孤宸蛩够幸獗芏徽劗?dāng)時(shí)波蘭的日常生活狀態(tài)，他認(rèn)為那些法律法規(guī)、物資匱乏、官僚主義只會(huì)令人分心。他所關(guān)注的是生活中具有永恒意義的一部分?？吹阶詈螅銜?huì)意識(shí)到“十誡”作用于人心的方式更接近于藝術(shù)而不是科學(xué)，十條戒律是在教導(dǎo)我們?nèi)绾螌⒆约旱纳嫵梢环袃r(jià)值的圖畫?！秱ゴ蟮碾娪啊?/div>

央視的節(jié)目版權(quán)是一定有的，也總是會(huì)創(chuàng)新，比抄襲的那些綜藝好多了